إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، بيان الحق

اسم الکتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن المؤلف : النيسابوري، بيان الحق الجزء : 1 صفحة : 188

من الذرّ، أو ذرو، أو ذري من ذروت الحبّ وذرّيته [1] كقوله [2] : تَذْرُوهُ الرِّياحُ.
35 مُحَرَّراً: مخلصا على عاداتهم [3] للتبتّل وحبس الأولاد على العبادة في بيت المقدس [4] ، أو عتيقا من أمر الدنيا للتّخلّي بالعبادة [5] .
37 وَأَنْبَتَها نَباتاً: أي: أنبتها فنبتت نباتا حسنا [6] .
وَكَفَّلَها: قبلها وقام بأمرها، وفي الحديث [7] : الرّابّ كافل» ، وهو زوج أمّ اليتيم، وبالتثقيل [8] أمر بتكفّلها.

[1] في اللسان: 4/ 303 (ذرر) : ذررت الحبّ ... أذره ذرا: فرقته» .
[2] سورة الكهف: آية: 45.
[3] في «ج» : عادتهم.
[4] ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 103، وتفسير الطبري: 6/ 329، ومعاني الزجاج:
1/ 401.
[5] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 90، وأخرج الطبري في تفسيره: 6/ 331 عن مجاهد قال:
«خالصا لا يخالطه شيء من أمر الدنيا» .
قال النحاس في معاني القرآن: 1/ 386: «وهذا معروف في اللغة، أن يقال لكل ما خلص: حر ومحرر بمعناه» .
وقال القرطبي في تفسيره: 4/ 66: «مأخوذ من الحرية التي هي ضد العبودية من هذا تحرير الكتاب، وهو تخليصه من الاضطراب والفساد ... » .
وانظر تفسير المشكل لمكي: 127، والمحرر الوجيز: 3/ 86.
[6] عن معاني القرآن للزجاج: 1/ 402، قال الزجاج: «أي جعل نشوءها نشوءا حسنا ... » .
[7] الحديث في الفائق: 3/ 272، وغريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 297، والنهاية:
4/ 192.
[8] وهي قراءة عاصم، وحمزة، والكسائي كما في السبعة لابن مجاهد: (204، 205) ، والكشف لمكي: 1/ 341.
ورجح الطبري هذه القراءة في تفسيره: 6/ 345.
قال السمين الحلبي في الدر المصون: 3/ 142: «وأما قراءة بقية السبعة فكفل مخفف عندهم متعد لواحد وهو ضمير مريم، وفاعله «زكريا» ولا مخالفة بين القراءتين لأن الله لما كفّلها إياه كفلها ... » .

اسم الکتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن المؤلف : النيسابوري، بيان الحق الجزء : 1 صفحة : 188

صيغة PDF

شهادة

الفهرست